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春 来 草 自 青

充实自我 ,快乐人生!

 
 
 

日志

 
 

关于年俗的阅读材料/中国传统文化的自信力  

2017-04-14 16:17:55|  分类: 作文素材 |  标签: |举报 |字号 订阅

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年俗也该有“新陈代谢”

发表时间:2017-01-19     

春节将至,年俗总是个绕不开的话题。对于年俗的变化,也呈众说纷纭之势。有人说新时代的过年方式有了更多好玩的新花样,年味丰富了;也有人说如今生活富裕了,天天都像过年,年的氛围不太浓烈了;也有人觉得,在网络、手机等现代信息工具的普及下,许多老的过年传统丢失了,仪式感越来越模糊,年味越来越淡,“没多大意思”。

其实,老传统也好,新年俗也罢,方式不同,年过得还是一样的家国情怀。笔者认为,时代在发展,社会在变化,年俗也要有“新陈代谢”。

“新陈代谢”讲究摄取同化。年俗也应善于吸纳,比如年俗中那些与时代、社会同步的好形式好内容,就应当大胆摄取,与传统相融合,使之成为大众欢迎的新年俗。以手机抢红包活动为例,抢红包不在钱多钱少,不分亲疏贵贱,全在于“抢”的过程所带来的快乐。大家就图玩个高兴,就图得到快乐的分享。这不仅诠释了“礼轻情意重”这一礼尚往来的传统,还能将分享的快乐从亲人扩展到相对疏离的关系之中,实现更多人的同乐,年味不仅未被冲淡,相反还让过年的喜庆更加浓烈。

“新陈代谢”也讲究代谢异化。如今的社会更开放、更自由、更讲潮流,过去的一些传统过年习俗难免会在新时代环境中显得不合时宜。比如封建迷信色彩较浓的担银水、插界香、跪拜山神地母、跳大戏等活动,再如过去过年为凸显热闹欢喜,常以大肆燃放烟花爆竹为乐,但在倡导生态文明的现如今,显然这样做也是不适合的。对于落后的陈规陈俗和不利于现代文明的一些老传统,如果再坚守,势必会带来更多不和谐不文明的因素,付出不必要的代价。因此,该舍弃的就得舍弃,这样才能永葆文明清风。

“新陈代谢”是生物体获取能量之途,吐故纳新才能永葆生命的活力。时代在发展,社会在进步,年俗也应该要有“新陈代谢”,如此才能在时代变迁中守护好我们心中的那个“年”。

 

舌尖上的年味愈香 乡愁愈浓

发表时间:2017-01-22  

 春节,是一年中最盛大的传统节日,所有中国人都会在这一天与家人和亲朋好友团聚在一起,举杯畅饮,共享传统美食,体验舌尖上的年味,共同迎接农历新年的到来。春节,也蕴含着辞旧迎新的美好祝愿,年俗中一幕幕汗水与欢笑交织的画面,组成了春节独特的风景,成为了一代代中华儿女心中不变的“乡愁”。

  节日,是记录一个民族文明发展的“密码”,而揭开民族密码的钥匙则离不开承载着文化特质的传统节日美食。自古以来,我国就有“民以食为天”的说法。“舌尖上的年味”是不老民俗最直接的刻录机,同时也向外界传递了“一方水土养一方人”的精神标签。央视《天天美食》、《中华美食密探》、《走遍中国·美食篇》等节目何以收视率居高不下,可见一斑。看一民族有多少文化,只要去品尝一下当地的传统食品便可得知。留住年味,笔者以为首先要从舌尖上的记忆唤起,留住千百年的味觉盛宴,才能带动民俗文化的继承与繁荣。

  无论是鄂温克族人对奶茶的依恋,还是苏州千灯镇人对“八吃”的推崇,都是乡土文化的重要“物证”。在笔者印象中,儿时每逢过年,家中长辈都会早早准备几十斤到百来斤不等的上好大米,装在特大号的竹筐里,由几个人抬着前往镇头的小广场挂号排队,等着镇上有名望的年糕匠人们统一打制纯正的本地年糕。每逢家中开始筹集这些备用的大米时,就是小孩最开心的时候,因为长辈们总会把新年第一口年糕塞到孩子的嘴里,寄托着“年年高”的美好寓意。家家户户搬出来的这些大大小小米筐,像游龙一样弯弯曲曲地从镇东排到镇西,从清晨到夜幕降临,小广场里蒸发的米香与袅袅的炊烟一起,不断飘向上空,也飘进了一代代人浓得化不开的乡情里。散发着稻米清香的糕点,也永远留在了人们的心底。同时,伴随着一锤一锤、一箩一箩、一遍一遍的打制,勤勉、刻苦、专注、乐观的匠人精神通过味觉日积月累的感化,成为当地人共有的一种精神文化,潜移默化地浇灌于人们的道德家园。

一书卷、一盏茗,一杯酒、一段情,乡风文明源于家风传承,家风传承源于实践涵养。一道道饱含浓郁民族风情的舌尖美味,最大化地承载了浓厚的乡情民意,蕴含了深刻的代代相传的为人处世之道。传承好舌尖上的年味,才能更好地保护丰富的华夏文明,留住属于13亿中国人的乡愁记忆。

 

过年就是过文化

发表时间:2017-01-24   

 写春联、办晚会、猜灯谜……全国各地广泛开展丰富多彩的春节文化活动,不仅让人们充分感受到了过年的幸福与快乐,也在提醒全社会要着力弘扬传统文化中有价值、有意义的精神内涵。

  当下很多人在抱怨年味越来越淡,过年越来越没意思,很大程度上缘于物质生活充裕后,人们的选择变多了、胃口变高了,再加上受多元文化的冲击,人们对年失去了以往的那种虔诚与重视。其实,春节不只是聚在一起吃饱喝足,也不是物质消费,而是有一种独特的文化贯穿其中。弥补年味的平淡,就得从补齐传统文化短板做起。

  春节是中华民族重要的非物质文化遗产,无论时代怎么变迁,都不该让传统文化、过年习俗走远。贴春联、挂花灯、穿新衣、发压岁钱,等等,都有深远的文化内涵。置于“互联网+”时代,发微信拜年、抢红包等新年俗,同样蕴含着文化。只有充分认识到传统节日的文化意义,并将其融入到过年的每一个细节中,春节才会透出浓郁的文化内涵与人文情怀,并富有更强的生命力。

  春节的意义在于传承过年文化,这就需要我们充分挖掘文化元素,并对历史的、传统的东西取其精华、去其糟粕,用时代创新激活传统的文化基因,以更好的创意赢得人们的认同,汲取向上向善的力量。

  让有文化的春节成为新风尚,广泛开展群众性文化活动是绕不过的当务之急。一方面,要坚持政府主导,发挥文化场馆的主阵地作用,通过广泛开展送演出、送电影、送书画、送展览、送春联等文化惠民活动,让群众在家门口尽享文化大餐;另一方面要坚持市场主力,多创设活动载体,多搭建草根舞台,多营造体验空间,让人们强烈地感受到传统节日中更多的现场感,让群众在自编自演中自娱自乐,在浓郁的文化熏陶中放松心情、愉悦身心。

  过年其实就是过文化,把春节文化挖掘保护好了,年味也就保住了,就能找寻到过年的那些仪式感。于此而言,让传统与现代各展所长、交融互补,把春节独特的文化内涵和价值彰显出来,使其更有吸引力和影响力,需要我们不断创新探索。

 

家的“磁场”吸附年的幸福

发表时间:2017-01-25   

 临近年关,雨雪飘飞,寒气袭人,却冻不住人们回家过年的热情和向往,更挡不住大家回家过年的车轮和脚步。身处的异乡是带着新鲜感而不断尝试与开拓的世界,而家乡与父母,如同一个强大的“磁场”,无论我们怎么漂泊,都感觉有一个方向。年来了,家以其强大的磁力牵引着你我归心似箭的神经,我想,这股磁力便是年的魅力。

年的幸福孕育在春运的旅途中。在电视上、在视频里,我们看到返乡的车流人流将城市的大街小巷塞了个满满当当,到处是滚滚的车轮和暖人的气浪。外出打工的人们如候鸟般经过长途跋涉,背着行囊,带着儿女,冲破重重关卡,奔向家的方向。在春的迁徙中,或许有些挤,或许有些忙,但大家收获的却是挤出来的温暖、忙出来的幸福。因为家是一种呼唤,更是一种期盼,回家过年才是幸福的内涵。

年的幸福蕴含在相守的等候里。最近微信朋友圈里,有这样一张叫人心疼的照片:湖南湘西外出打工的石欣,春节前一路坐火车、大巴、公交,赶路近24小时回到村里时发现,3岁的儿子早已在路口等着他回来,在家里留守的还有60多岁的父母。父母的牵挂、儿女的等候,是每一个家庭里磁场的核心,是在外游子最向往家的初衷。春节马上要来了,家是一种牵挂,更是一种追求,回家过年才能真正品味幸福的甘甜。

年的幸福释放在团聚的美好时刻间。春节的主题是团圆,团圆的本质是亲情。在春节这个传统佳节里,一家人在一起,家的磁场是母亲准备的一桌饭,温暖了你被外卖敷衍了一年的胃;是与父亲谈工作拉家常中的心灵撞击;是与好友亲朋谈天说地的酣畅惬意。享受温暖,品读深情,在爱与被爱中度过佳节,就是年的幸福;见个面,道平安,在简简单单的交往中度过佳节,就是年的幸福。

 此时此刻,幸福是什么?那就是回家过年。年来了,让我们一起带着对亲情的牵挂、对家的期盼,回家过年,品味那不能忘怀而随时苏醒的味道,感受那沉淀在生命里的甘甜,沉浸在家的磁场里共享年的幸福。

唤醒传统节日的仪式感

发表时间:2017-02-03   来源:人民日报

 “前庭后院挂满了灯笼,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉煌,地上铺了芝麻秸儿,踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子,头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了,过年时最好不说话,非得说时,也得斟酌词语,千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节,总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代,人们虽然创设出各具特色的过年新形式,但传统年俗的仪式感,从未在我们的文化记忆中失落。

  如果没有节俗带来的仪式感,春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器,它让平庸的生命懂得庄重,让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌,是清明祭祖的慎终追远,是中秋月圆的千里相思,是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在,春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年,正是为了温热内心的仪式感,触发文化意义上的深层感念。

  “一个字,累;两个字,消费;三个字,大聚会;四个字,胡吃海睡”,几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年,“过”意味着庄严,“年”代表着主题。过得太随意,吃吃喝喝、玩玩闹闹,过得太前卫,埋首于手机、沉迷在网络,都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌,更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统,最令人忧心的事情莫过于,“‘物’的败坏,尚可恢复,而‘文化精神’一旦败落下去,要拯救回来,怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载,要有过节的“规定动作”,得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受,把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担,甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开,节日岂能不变味?

  告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代,让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来,我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新,哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”,如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头,如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭,如今全家一起看场电影、拍张合照,同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式,不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓,“非新无以为进,非旧无以为守”,唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情,也不是搞形式主义,而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此,年俗才能生生不息,年味才能回味无穷。

春节这样的文化传统,不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物,而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样,感受“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”的喜悦,舒展“柏绿椒红事事新,隔篱灯影贺年人”的豪情,体味“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”的意境,原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统,永远是我们的精神原乡。不论我们走多远,传承好、发展好“文化家底”,唤醒内心的仪式感、认同感、使命感,我们就能记得住回家的路,忘不了乡土的味道。(李 斌)

 

家风滋养中国精神

发表时间:2017-02-07   来源:人民日报

一句“回家过年”,牵动着亿万中国人最温馨的情愫。

  家是最小国,国是最大家。正是一个个微小的家庭细胞,支撑起中华民族绵延五千年的文明兴旺。“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。”习近平总书记不止一次谈到家庭之于国家的重要性。

  大年初七,笔者离家返工。母亲早早在厨房里忙活起来,过去一瞅:哇!一碗晶莹剔透的汤圆。母亲说:“今年元宵节你又不能在家过了,索性就提前吃,圆圆满满地出发!”记忆中,家是西北广袤天地里一束温暖的灯光,总在我回家的路上亮着;一转身,当年背着书包的小孩就从家的原点,向着灯火辉煌的都市进发……小时候,我们是父母的“跟屁虫”,长大后,日渐老去的父母隔着电话常念叨:“孩子你在哪,我的心就在哪。”有家有根,家润吾心,即使离家千里,从小到大父母教导我们的那些话,萦绕脑际不曾远去。

  记忆中,家是一所学校,我们学着走路,学着说话,学着认字。孩提之时父母让我们由着性子啼哭、欢闹,稍大些就教导我们要“守规矩”:静以修身,俭以养德;食不言,寝不语……日复一日,我们在各自的家风中浸染心灵,润己无声,学着体谅父母,学着有所担当。春节之际,万家灯火,映照着吉祥如意,家中最年长的老人自然得到最尊贵的礼遇,坐上席,享上礼;清明时节,踏青扫墓,向先人寄出久久的追思;重阳时节,独在异乡,自感每逢佳节倍思亲……家就是这样,用家风、家训、家教,潜移默化地调养着我们每个人的性格和品行,使我们拥有割舍不掉的亲情真情。

  中华民族拥有悠久的历史积淀,自古就讲“欲治其国者,先齐其家。”当今社会快速变化,人们为工作废寝忘食,为生计奔走四方,但不能忘了人间真情,不要在遥远的距离中割断了真情,不要在日常的忙碌中遗忘了真情,不要在日夜的拼搏中忽略了真情。古镇中寸氏家训求睦重孝,正风正气;古村中万氏先祖重立家规,以身作则……神州大地上这些闪烁的精神财富伴随着时代的变迁绵延不绝,愈加夺目,诉说着沧桑的故事,传承着乡愁的古今;滋养着当今的你我,倍添前行的正能量。(禹丽敏)

 

凡人侠举 中国本色

发表时间:2017-02-10  

看完了中央电视台播出的感动中国2016年度人物颁奖,泪水湿润眼眶,心中划出一个“侠”字。

侠之大者,为国为民。侠之小者,为友为邻。一念为侠,千秋不朽。感动中国2016年度人物中,恰恰就是以大学生村官、飞行员战士、乡村教师、车间工匠等“草根”人物为主体,以这些普通人物的侠举义行,感动了无数观众,感动了整个中国。

凡人侠举,出于自然。浴火救人的王锋在小巷中留下了延续50米长的血脚印,他的妻子说,他平时就乐于助人,要不去救人才是不正常的。在训练中牺牲的舰载机飞行员张超,在他的妻子眼里,是一个会以“我上舰了”而向她炫耀的大男孩。

凡人侠举,道之所载。当36年如一日坚守深山的支教老师支月英说出“干到干不动为止”的话时,令人深切感受到,原来“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的诗句对老师的形容并不过誉!当大国工匠李万军说出“啥活都要有人干呢”的话时,让人突然意识到,原来“天下兴亡,匹夫有责”的古训可以这样朴素地表达!

  凡人侠举,绵绵不绝。当来自耶鲁大学的大学生村官秦玥飞动员越来越多的同学加入黑土麦田的公益项目,当王锋的孩子说“我长大了也要像爸爸那样”,当支月英的学生说“我要努力当一个您这样的老师”,当张超的战友们说“我们这8个人都要上舰,一个都不能少,带着他的遗物,带着他的梦想”……这个时刻,大爱与大德的精神力量正在无声延伸、生生不息。

  有德斯有人,有人斯有土。我们这片土地,我们这个社会,我们的文化,我们的制度,孕育了这样的凡人侠举!凡人侠举的底色,就是你,是我,是今天的中国。(刘亮)

 

“故土”是根,“圣土”是魂

发表时间:2017-02-13   来源:人民日报

湖北省政协原主席沈因洛,一个响彻荆楚大地的名字。在妻子眼中,他“不顾家,只晓得工作”,同事眼中,他“严以用权,一心为公一心为民”。他一生不帮秘书谋位子,不给司机留面子,不为家人开口子。他去世后,家人为他安放了两瓶土,一瓶是从陕西延安取回的“圣土”,一瓶是从老家江苏吴县取回的“故土”。“圣土”承载着红色基因,“故土”承载着乡土情怀,沈因洛留下的精神遗产,值得我们深思。

故乡是我们生命成长的摇篮。我们吃那里的粮,喝那里的水,既得到五谷的滋养,又得到人文的哺育。每个人也都有信之如山、仰之弥高的精神原乡,她是我们精神成长的摇篮。我们在那里驻足聆听,触摸历史跳动的脉搏,在与先贤先烈的凝视和对话中,铭刻人生信念的方位,增进砥砺前行的动力。

“故土”是根,“圣土”是魂。老红军王直健在时,每年都要回闽西老家,在儿时走过的田埂上走走,抓一把故乡的红土嗅嗅,坐在同一条板凳上与乡亲们聊聊天。他说,这样可以接地气,不忘拿生命支援革命的乡亲们。丁晓兵从战场下来后,养成了一个习惯,常到烈士陵园看看,他说,面对英烈,我们没有理由不勤勤恳恳为人民服务。正是从“故土”的根中汲取力量,从“圣土”的魂中强壮心志,他们的步履才如此从容,人生才如此绚丽。

   志士仁人胸怀天下,共产党人四海为家。对他们而言,“故乡”不只是从小熟悉的村落、田垄、乡音,更是每一个工作、战斗和生活的地方。焦裕禄、谷文昌生前工作的地方,都不是自己的故乡。但他们视之为故乡,在极端艰苦的条件下,带领群众艰苦创业、治理灾害,矢志帮助群众脱贫致富。“绿我涓滴,会它千顷澄碧”。这正是我们共产党人应有的胸怀和境界。

 “落其实者思其树,饮其流者怀其源。”不忘“故土”和“圣土”,那是因为人民永远是衣食父母,人民永远是坚强的靠山。不能忘记,是人民用带着体温的乳汁,营养了曾经“失血”过多的革命;不能忘记,是人民用“吱呀”的独轮小车,推出了崭新的中国。忘记了“故土”“圣土”,则必然源断根枯。有的干部出身寒门,“从小就痛恨贪官”,走上领导岗位后自己却成了贪官;有的入党时曾兴奋地与人彻夜长谈,主政一方后却变成了“两面人”。剖析根底,就在于他们忽视了内蕴家国情怀的“故土”,抛弃了理想信念里的“圣土”,从迷失自我走向了毁灭自我。

 画卷不是一笔绘就,共产党人的信仰也不是天生就有。走出高墙深院,常到群众中去,与大家唠唠嗑,了解他们的所思所想;常到革命纪念场所走走,想想“我是谁”“为了谁”;翻一翻党史国史,学一学古籍经典……在学习中积累,在实践中磨砺,我们会找到精神的归宿、前行的动力,自觉坚定理想信念、校正价值追求,永葆党员的本色。

“土扶可成墙,积德为厚地。”土最质朴,土最厚重,土是根基血脉。我们共产党人干事创业、律己用权,不能忘记“故土”“圣土”,更要有泥土质朴的情怀、厚重的底蕴,把人生之路走好、走远。(向贤彪)

 

读懂“朗读者”背后传达的力量

发表时间:2017-02-20   来源:南京文明网

《中国诗词大会》的热度还未散去,由著名节目主持人董卿首次担当制作人、央视创造传媒有限公司承担制作的文化情感类综艺节目《朗读者》,于218日晚在央视一套黄金时段播出。(218日中新网)

 《朗读者》,表面上看似乎是一档读书类节目,意在用名人效应引导大家热爱读书、如何去读书。其实不然,它不仅仅是通过“朗读者”朗读自己所喜爱的一段文字这一形式来激发观众对阅读的爱好和兴趣,更重要的是让观众分享他们生命中那些美好的“遇见”,帮助观众去了解朗诵文字蕴含的人生百味、读懂其背后所传达的力量。

 传递了内心情感。文字,归根结底是情感的表达。人们通过优美的文字来记录生活点滴的同时,不仅仅是表达自己的内心活动和复杂情感,更是为了让更多的阅读者分享人世间共通的情感,使大家从中受到裨益和启发。在《朗读者》首期节目中,濮存昕、柳传志、许渊冲、鲜花山谷等嘉宾先后登场,他们在为观众深情地朗读自己所喜爱的一段文字、体味和感恩自己生命中的那些美好的“遇见”时,也让亿万观众分享了他们各自的亲情、友情和爱情,感受到朗诵文字背后的宽度、厚度和力度。

 传承了传统文化。中华民族有着上下五千年的文明历史,更有灿烂辉煌的优秀传统文化。人们通过阅读文字,不仅仅了解历史、社会生活、增长知识,更是为了传承和弘扬好优秀传统文化。如在《朗读者》中,柳传志在朗读《写给儿子的信》时,所表达的不仅仅是作为一名幸福的父亲对儿子新婚的祝福和期许,也告诉儿子家庭教育中不为人知的故事、将优良的家风家训传承给儿子;再如自北京的国际救援志愿者、妇产科医生蒋励,她在向我们分享她加入无国界医生在阿富汗的救援项目行动中令人难忘的经历的同时,也向观众传递了人道、友爱、互助与奉献的中华优秀传统文化……

 激发了向上力量。文以载道,以文化人。人们通过阅读表达情感、传承传统文化的同时,更重要的是从文字中汲取精神力量,激励人们不断昂扬向上、奋勇前进。如濮存昕朗读老舍先生的《宗月大师》之前,他在分享了荣国威医生帮助他扔掉了拐杖、让他重拾自信的同时,也向观众传递了永不放弃、乐观向上的人生态度;再如“朗读者”著名翻译家、96岁高龄的许渊冲先生,他在向观众讲述他翻译趣事及身患直肠癌等人生许多感人故事的同时,所传递出的是他生命不息,工作不停、奋斗不止的进取精神。

 朗读让人内心回归宁静,朗读给人以精神力量。我们观看《朗读者》,不仅仅是与“朗读者”一起分享其个人成长、情感体验和背景故事,更重要的是要读懂这一段段精美文字、传世佳作背后所传达的力量。只有这样,才能够真正达到朗读的目的、体现朗读的价值。(金陵)

于传统中筑牢文化自信:向我们的文化传统致敬

发表时间:2017-02-07   来源:人民日报

  中国新年,带动世界进入“春节时间”。中国风吹遍九州,中国红红遍世界,春节跨越国界、引发共鸣,成为“世界节日”,正在于它所承载的,是扎根神州大地的“中国价值”,是立足千年传统的“东方智慧”。这样的传统文化,是我们安身立命、发展壮大之源,亦是面向世界、走向未来之本。

  近年来,中国发展令世界瞩目,支撑古老中国骐骥一跃的,有道路选择,有理论引领,有制度优势,也有文化力量。中国古代有“九鼎”之说,这些国之重器,不仅是政权象征,更是文化赓续、文脉传承。由商周而汉唐、而宋明、而今日中国,中华文明源远流长,精神九鼎传承不绝,成为中华民族的血脉和基因。没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现。

  “文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。”不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。中华优秀传统文化,涵养着深厚的文化自信。人民日报今起推出“于传统中筑牢文化自信”系列评论,与您一起思考中国传统文化的过去、现在与未来。

                                           ——编

  春节前夕,中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,力求让传统文化焕发新的光彩;春节之际,催动无数人返乡脚步的,也正是重视家庭、重视亲情的“文化基因”。近年来,从教育部提出“书法进课堂”,到编纂“中华传统文化百部经典”;从语文教材中加大融入传统文化教育比例,到各种以传统文化建设乡村的实践……越来越多人饮水思源,在优秀传统文化的深厚土壤中,追寻文化水脉、瞩望文化复兴。

  每个国家、每个民族,“想象共同体”的地基和屋顶,都因文化而来。用中华民族传统美德,滋养“不虚、不私、不妄”的真情;以古代典籍中的典故、名句,讲述治国理政的道理;要求“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”……对于优秀传统文化,习近平总书记之所以念兹在兹,正是因为其中“积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”,因而视之为“我们最深厚的软实力”、喻之为“中华民族永远不能离别的精神家园”。

  毋庸讳言,我们有过对于自身文化传统的困惑与犹疑。中国历史上,有“三晚”之说——晚周、晚明、晚清,都是社会文化断裂期。1842年,英军陈兵南京城下,中国被抛入“全球时间”。在这“三千年未有之大变局”中,经抗争、变法,经革命、战争,经建设、改革,不到200年时间里,中国文化经历着剧烈的变革。及至今日,面对传统,人们往往有“雾里看花”之惑;面对世界,又难免有“乡愁何寄”之困。在不少人那里,“中国风”不过是丝绸、水墨、大屋檐的符号堆砌,节日的行礼如仪敌不过电商促销的广告,人际的传统美德被消费社会的物质战车甩在身后。在现代化的轨道上疾驰,在全球化的浪潮中游弋,我们急需重新定义自身。

  传统文化是中国文化的主脉,中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。今天,西方文化借助全球化进程、借助现代技术,以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化。维护中国的文化主体性,不是抱残守缺、闭关锁国,把传统等同于“复古”“守旧”;更不是“去中国化”、毁古搬洋,把传统一概视之为“糟粕”“落后”,而是要返本开新,看到我们是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多万平方公里的文化土层之中,以此承前启后、继往开来。我们的文化传统,不仅孕育了这个从未中断的“亘古亘今,亦新亦旧”之文明,而且创造出人类历史上罕有的一个民族从衰落走向复兴的奇迹。这正是中华文化的伟大之所在,也是我们文化自信的根基之所在,更是我们弘扬传统面向未来的底气之所在。

  向我们的文化传统致敬,我们以独特的智慧和价值屹立东方。从老子的“道法自然”到孔子的“仁者爱人”,从周易的“阴阳相生”到孟子的“民贵君轻”,礼乐相和的精神、天人合一的哲学,涵养了中国人的精神生活,架构起中华民族的心灵空间。四大发明传入西方,被英国哲学家培根誉为“在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”;上世纪30年代,梅兰芳在西方巡演,京剧的魅力震惊世界;改革开放以来,中华传统文化随着中餐、汉字、孔子学院越来越多地走出国门,架设起沟通东西世界的桥梁;2017年年初,浑身布满穴位的针灸铜人,在瑞士日内瓦绽放中医影响力……中华文化也以不同于西方文明的基因,打开着全人类的文化场域。

  向我们的文化传统致敬,我们以包容与创新的气质走向未来。中国的也是世界的,过去的也是未来的。以丝绸之路为例,它不仅是一条通商道路,也是一条文化纽带。唐代的长安城,是人类历史上第一个人口超过百万人的国际性城市;明代初期郑和七下西洋,船队带回“麒麟”(非洲长颈鹿),南京城万人空巷一睹真容。今天,“一带一路”打开筑梦空间,“人类命运共同体”勾画宏大愿景,同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”,不断与周边各个地方各种文化相融相生,最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”,形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。

  风雨如晦,鸡鸣不已。1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁,“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧”。中华文明不仅在器物上曾给世界巨大贡献,在精神上同样能推动人类文明走向未来。正如习近平总书记所指出的,“中华民族创造了源远流长的中华文化,中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。

(人民日报评论部)

 

于传统中筑牢文化自信②:用历史滋养“新的时间”

发表时间:2017-02-08   来源:人民日报

内在的文化,将我们与过去相连接,并因而拥有一种“产生新时间”的能力,在寻找心灵原乡的同时,向着更加开阔的天地奔涌而去

  新春伊始,《中国诗词大会》节目第二季热播,能记诵2000多首诗词的女高中生惊艳大众,很多人在微信中玩起了“定制专属诗”……传统诗词,以这样的形式让人们感受诗心、让时代浸润古意。公众对优秀传统文化的热爱与渴慕,由此可见一斑。

  “不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。”传统的箭,说到底是射向未来的。“文变染乎世情,兴废系乎时序”,用历史的、发展的、辩证的思维和眼光来传承发展,才能不断赋予传统文化新的时代内涵和表现形式,与当代文化相适应、与现代社会相协调。以“正考父三命而俯”的故事,告诫领导干部要严以用权、严以律己;以王国维的“治学三境界”,勉励党员干部学习理论也要有这三种境界……在习近平总书记系列重要讲话、文章中,俯拾即是、信手拈来的用典,正是对传统文化“创造性转化、创新性发展”的典型。

  戚戚于“故园何处”的浓浓乡愁,痛心于文物被拆的历史记忆,痴迷于古典名著的精神追求……涌动在现代中国人心灵深处的,是文化的“还乡”与“寻根”。对传统文化的热情“井喷”,需求增加也凸显“供给侧”的不足。当前,对于开掘传统文化,还存在“三化”的问题。一是“功利化”,忽视传统文化资源的公益性、教育性,打着弘扬传统文化的招牌赚钱牟利;二是“庸俗化”,恶搞戏说历史事实,大肆解构历史名人,任意颠覆文化常识,扭曲传统文化的精神内涵;三是“简单化”,不顾时代特征,不辨精华糟粕,对传统文化盲目推崇、照搬复制。那些既无历史又无文化的新建古城、古镇,那些唯利是图、喊出天价的私塾、读经班,一拥而上争抢名人出生地,荧屏充斥胡编乱造历史剧,都是这“三化”的现实表现。凡此种种,非但不能满足公众的需求,反而让文化失色、让传统蒙尘。

  应该说,传统文化植根于历史语境,原样照搬到现代社会,很可能水土不服。更何况,传统从来就不是一个僵死的概念,正如历史学家所说的,我们总是在“发明传统”。从15世纪到19世纪,西方文化的创新,也正是通过古今对话来变革政治理念、调整经济政策、重新平衡政治秩序,由文化复兴迎来全面复兴。放眼中国,学者费正清曾指出,以儒家为代表的传统思想具有“改革的能力”,能“通过重新树立其理想”,使这个古老国家生存下来。追寻传统并非一味复古,而是需要对传统扬弃继承、转化创新,把传统文化的枝丫嫁接到现代中国的植株,让传统文化进入时代血脉。

  让传统文化进入时代血脉,需要激活“价值基因”。经济快速发展创造了物质财富的奇迹,却也伴随着心理失衡、价值失序、行为失范等问题,而矫正价值航向、涵养价值共识,传统文化提供了丰富的思想资源。保障舌尖上的安全,市场需要注入“以义为利”的道德血液;面对庸俗的拜金主义,社会需要标注“宁静致远”的精神境界;建设山明水秀的美丽中国,政府需要树立“天人合一”的发展理念……面对一些人精神苦闷、价值虚无的“现代病”“西方病”,当今中国道德的重建、价值的重塑、心灵的重整,都离不开中华传统美德、人文精神、思想理念的润泽与滋养。

  让传统文化进入时代血脉,需要舒展“生活场景”。传统文化既不该仅仅置于展厅,更不该胡乱堆放库房,前者只适于观赏赞叹,后者更无异于明珠投暗,而是应该真正成为融汇于日用伦常中的“活的文化”。流动时代,亲亲为大,“常回家看看”承欢父母膝下;陌生人社会,与人为善,给保洁大姐、快递小哥一个笑脸;网络世界,慎独慎隐,让虚拟空间更清朗……传统文化与现代生活理应如此“水乳交融”。我们不可能回到穿汉服、着唐装的时代,摆几本线装书、放几个假古董只是附庸风雅,更遑论风水堪舆、求签问卦之类。让优秀传统文化内涵更好更多地融入生活场景,转化为不可或缺的日常组成部分,才是最好的传承与发展。

  哲学家认为,内在的文化、意识,将我们与过去相连接,并因而拥有一种“产生新时间”的能力。无论是国家、民族还是个人,都需要回溯所从来处,开掘精神的河床、寻找心灵的原乡,最终向着更加开阔的天地奔涌而去。(人民日报评论部)

 

传统中筑牢文化自信③:文化建设要多些“历史耐心”

发表时间:2017-02-09   来源:人民日报

  历史变化如此深刻,社会进步如此巨大,精神世界如此活跃,正是文化建设无尽的矿藏、不竭的动力。

   春节期间,全国上千个城市禁放限放烟花爆竹。“前村后村燎火明,东家西家爆竹声”的景象或将成为历史,而共坐守岁观春晚、指尖飞舞抢红包、阖家驱车寻胜景,已成为新春新风景甚至新传统。无需拉开太长的历史视野,我们就能感受到习俗、传统的悄然改变。

 所谓传统,既有传承,也有创制,恰如先秦诸子、两汉辞赋、唐诗宋词,传统的河流行经不同的时空,往往会形成一脉相承却又独具特色的经典。正如习近平总书记所强调的,“中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。”千年生生不息,传统文化可谓“别具一格”;而面向未来,更需要让传统文化在新的土层中“别开生面”。为明天沉淀下这个时代的文化精华,正是我们这一代人的文化责任。

  习近平总书记谈及文艺工作时曾指出,“那些叫得响、传得开、留得住的文艺精品,都是远离浮躁、不求功利得来的,都是呕心沥血铸就的。”这也未尝不是对整个文化发展的期许。时代脚步匆匆,“资源”“成本”“收益”“价位”成为砝码,既带来市场标价的激励,也带来趋利若鹜的忧思。一个例子是,阅读量成为不少新媒体的“唯一标准”,于是内容则胡编乱造以夺眼球、标题则“触目惊心”以博点击,更有故作惊人之语而不顾“三观”、不忌“三俗”者。不管是简单的“拿来主义”还是粗暴的“功利主义”,浮躁的背后,都是对传统的轻慢、对文化的辜负,这影响到人们的精神底色,也影响到时代的文化样貌。

   这两天,《中国诗词大会》第二季冠军武亦姝惊艳大众,不仅是因为2000多首诗词的记忆量,更是因为她身上那种“闲看花开花落,漫随云卷云舒”的从容淡定。有网友评价,她满足了人们对“古典才女”的所有想象。公众对这样一种古典气质的激赏,也正是对优秀传统文化中那种沉静、厚重的向往。有人认为,中国传统文化中最重要的两对关系,就是“道与器”“静与动”的关系。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”“重为轻根,静为躁君”,二者指向的都是撇掉浮面的泡沫、守住精神的根基、看到现象的本质。“博学之,审问之,慎思之,明辨之”,让多少人沉下来,培厚了心性修养;“大象无形”“大音希声”,又让多少人静下来,涵养了文化品性。这样的“文化根性”,正可化解浮躁,塑造我们时代的文化气质。

   今天的文化建设,需要多一些“历史耐心”。让今天的文化成为明天的传统,这是必须的胸襟和气度。面对市场经济大潮,面对网络世界的洪流,要耐得住寂寞、稳得住心神,不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁。如果没有“板凳坐得十年冷”的文化定力,没有“语不惊人死不休”的文化追求,怎么能沉淀出新的经典,让后人如我们今天吟咏唐宋名篇一样,沉醉于我们的创造?如果不能向炫富竞奢的浮夸说“不”、向低俗媚俗的炒作说“不”、向见利忘义的陋行说“不”,又如何打开我们的精神世界,涵养出让一个国家、一个民族魂有定所、行有依归的核心价值?丢掉了深刻的思考、放弃了社会的责任、丧失了自己的个性,即便收获盆满钵满,也终究是一阵风就能吹走。

  变化的是时代,不变的是文化与时代的“对位”。正在进行的春运,近30亿人次的世界最大规模短期人口迁徙,换个角度看,也是安土重迁文化传统在新时代的写照。而当中国一半以上的人口都有了“网民”这个新身份,网络世界、数字时代又会为文化景观和心灵图景涂抹怎样的色彩?当代中国,历史变化如此深刻,社会进步如此巨大,精神世界如此活跃,正是文化建设无尽的矿藏、不竭的动力。“江山留胜迹,我辈复登临”。“自我作古”的勇气,“但开风气”的眼界,都是为了在传承不绝的文化谱系中,定位这个时代的所在。

  德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出,公元前800年至公元前200年,是人类文明取得重大突破的“轴心时代”。上个世纪末,美国哈佛大学、法国巴黎大学都提出“新轴心时代”概念,认为在21世纪,世界文化可能会有一个大的转变。贞下起元,利有攸往。今日中国的崛起,是一个文明体系的崛起;中华民族之复兴,是一种文化传统的复兴。而这,正是我们最深厚的文化自信所在。(人民日报评论部)

 

飞扬的诗词 文化的乡愁

发表时间:2017-02-17   来源:光明日报  刘汉俊:

  中央电视台举办的《中国诗词大会》吸引了海内外亿万中华儿女回望乡愁的目光。此前的汉字大会、成语大会、楹联大赛、灯谜大赛,一次次地让我们领略到中国汉字之趣、中华文化之美。弘扬中华文化,离不开中华诗词,它是中华文化的本根;审视中华文化,同样离不开中华诗词,它是中国文化的标本、中华文明的活化石。

  汉字文化,是中华民族最伟大的创造。三千多年来浩若烟海的歌谣诗词经史曲赋铭文典籍,保有了中华民族博大精深的思想智慧,涵养了中华文化不尽不竭的精神源泉。中国的语言文字在抑扬顿挫平仄韵律之中,在点横撇捺篆隶楷行之间,构建了中华民族绚丽的文化图谱。

  中华诗词是文化百花园中最为葳蕤芬芳的一枝,是精神源流中最富思想力量的一脉。史志、经书、宝笈、医典、铭文、石刻、楹联、题额、戏文、歌赋、唱词、散曲、小令、灯谜、书画、碑帖等文字典籍,哪一个都离不开诗词之美。没有诗意词韵的文字是苍白无力的,失落了诗情画意的民族是没有创意和想象力的。诗之志、歌之言、声之咏、音之律,是中华诗词的四大要素。中华诗词有高傲的颜值和尊贵的禀赋,却以平近的方式潜流在我们的血脉,滋养了中华民族高贵而纯洁的心灵。一种文化形态是否有生命力,要看它能绵延多久、流传多广,大凡断文识字的中国人,都能吟诵几句诗词作为自己人生的高点和文化的标高。中华诗词因此而成为人文精神的“基因图”、思想道德的“定盘星”、历史文化的“活化石”,是中华文明皇冠上的璀璨明珠。

  中华诗词承载了丰富的思想

文以载道,诗以言志,自古以来的中华经典无一不是智慧的深泉、文化的航标、思想的峰峦。“断竹,续竹,飞土,逐宍”,简洁、明快、生动、形象,富于动感韵律的《弹歌》,是上古歌谣,是最早的二言诗,反映了远古时期洪荒年代的先民“断竹以制弹弓,用石块击获兽肉”的渔猎生活场景,记录了历史,讴歌了创造,赞美了劳动,表达了先民最早的价值观。

“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食”,这首唐尧时期的歌谣《击壤歌》,反映的是劳作的场景,表达的是积极健康的人生观。

《诗经·蒹葭》里“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”却“溯洄从之”“溯游从之”,表达的既是对美好爱情的向往,也是对崇高理想的追求。

先秦古歌《五子歌》的“民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁”,是对历代治国理政者的警言。

汉乐府《东门行》《病妇行》《孤儿行》《艳歌行》等记录了对普通人命运的嗟叹;魏晋南北朝诗词里的《薤露行》《短歌行》《蒿里行》《饮马长城窟行》《咏荆轲》等显示了对命运的抗争。

  文心即良心,诗心乃人心。远古、先秦及秦汉作品,深刻地反映了从原始社会走向奴隶社会、从奴隶社会走向封建社会的过程中,中华先民对大自然的叩问,对天人关系的探问,对人性和人类命运的拷问。这些思考有如剥茧抽丝,层层递进,提炼出讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的共同价值观,中华诗词也因此获得了思想的力量。

  国家观是价值观的最高境界,爱国主义是中华诗词的永恒主题。从春秋楚国屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的仰天长叹,到战国时期荆轲“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌,再到北宋范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的振臂长抒;从南宋文天祥“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的耿耿忠心,到清代林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的昭昭义胆,再到毛泽东“问苍茫大地,谁主沉浮”的浩浩胸怀,爱国、为国、利国、报国是中华儿女的价值追求,也是中华诗词的思想高地。明末少年英雄夏完淳从小随父抗清,其父阵亡后,16岁的他以一首“缟素酬家国,戈船决死生!胡笳千古恨,一片月临城”,表达抗争到死的决心。被俘后他宁死不屈,立而不跪,谈笑自若,英气慑人,连刽子手都战战兢兢、不敢正视,临刑时他留下“无限河山泪,谁言天地宽?已知泉路近,欲别故乡难。毅魄归来日,灵旗空际看”,字字忠烈,句句英武;与夏完淳几乎同时代的思想家顾炎武矢志抗清复明,屡遭败而志不移,他自比精卫填海以明心志:“长将一寸身,衔木到终古?我愿平东海,身沉心不改;大海无平期,我心无绝时”;与顾炎武一样境遇、一样豪情的黄宗羲,明亡后隐居著述,拒绝为满清做官,他在《卧病旬日未已,闲书所感》里自述道:“此地那堪再度年?此身惭愧在灯前。梦中失哭儿呼我,天末招魂鸟降筵”,对故国前朝的忠诚跃然笔下;一代名将郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾,他以“开辟荆榛逐荷夷,十年始克复先基。田横尚有三千客,茹苦间关不忍离”,表达了驱逐外寇的英勇气概。历览前贤先烈,他们在诗词中凝聚了最浓烈、最真挚、最深沉、最持久的爱国情感。在凝成民族性格、传承民族精神、塑造民族心理方面,中华诗词功不可没、无可替代。

  中华诗词富含了美好的情愫

  文心可雕龙,化意能绣虎。仰望中华文化的诗山词海,既有浩荡长波一泻千里的壮美,又有画龙点睛金雕玉砌的精美。《诗经》里的“关关雎鸠,在河之洲”“桃之夭夭,灼灼其华”“燕燕于飞,差池其羽”;《楚辞》里的“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央”,辞美意美情更美。美是中华诗词的内在情愫和先天本性,勤劳的美、执着的美,悲愤的美、痛苦的美,亲爱的美、抗争的美,培育了中华民族最初的审美情趣。

  没有唐诗就不是唐朝。盛唐之美,不仅仅在倾国倾城之妩媚肥美,寺庵庙殿之庄严华美,更在诗行词句之瑰丽唯美。唐代卢照邻的“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书”,骆宾王的“无人信高洁,谁为表予心”,杜审言的“独怜京国人南窜,不似湘江水北流”,王勃的“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”,陈子昂的“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,孟浩然的“欲取鸣琴弹,恨无知音赏”等等,他们对自心的观照,油然而生的顾影自怜与高洁孤秀,谁人能比?王维“大漠孤烟直,长河落日圆”的雄浑与粗犷,谁不震撼?“明月松间照,清泉石上流”“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”的隐逸与超然,谁不羡慕?王昌龄的“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,气势豪迈,谁敢争锋?李白对“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”“长安一片月,万户捣衣声”的怡情悦性,对当朝现世“猩猩啼烟兮鬼啸雨,我纵言之将何补”“姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日”的忧虑惆怅,以及“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的豪放气象,可谓风情万种。杜甫“国破山河在,城春草木深”“朱门酒肉臭,路有冻死骨”“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”的忧世嫉俗情怀,令人肃然起敬。高适的“万里不惜死,一朝得成功”,岑参的“万里奉王事,一身无所求”,韦应物的“迷路,迷路,边草无穷日暮”等戍边报国情怀,赤胆忠心日月可鉴。白居易对“幼者形不蔽,老者体无温”“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”的忡忡忧心,杜牧对“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的愕愕讥讽,李商隐对“一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳”的弱弱幽怨,表达了诗人对帝王骄奢淫逸生活的愤懑和对艰难民生的同情。五代十国时期,欧阳炯“六代繁华,暗逐逝波声”的失落感,南唐中主李璟“手卷真珠上玉钩,依前春恨锁重楼”的亡国恨,南唐后主李煜“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”的故国情,留下嗟伤满耳酸楚满心。

  这些锦绣文章字斟句酌用心良苦,或气壮山河、吞纳云雾,字如日月声若雷霆;或声声哀婉、句句凄厉。最悲的往事,最惨的现实,凝成最美的文字、最美的意境。中华诗词的清美、凄美、哀美、壮美,美得让你心碎,让你泪眼痴痴,一步三回头。

  中华诗词展示了多彩的文化

  诗词滋养文化,文化成就诗词,中华文化的密码隐藏在诗词里。

  没有宋词就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝,虽然饱受内乱与围剿,却享国320年,成就了中国古代一次文化的复兴。范仲淹、柳永、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、岳飞、陆游、范成大、杨万里、朱熹、辛弃疾、陈亮、叶绍翁、文天祥等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空。岳飞的“怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月”“何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛”,读得人激情澎湃热血沸腾,直教人跃马挥戈征战死;陆游的“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,悲愤与忧伤,字字血、声声泪;辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”,气势千钧,豪情万丈;文天祥的“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”“从今别却江南路,化作啼鹃带血归”,忧心系南宋,正气满乾坤,英雄豪气直上九霄,殉国之心耿耿昭然。

  疾风知劲草,板荡识诚臣,这些情感鲜明的宋代诗词大多来自中原、出自汉人,是中原农耕文明与北方游牧文明交锋、大汉民族与游牧民族争战的背景下形成的文化奇葩。抗辽、抗金、抗元战争几乎贯穿了大宋王朝一半的生命时长,而宋的三个对手辽、金、元对中华诗词也有自己的贡献。如辽太祖的长子耶律倍的《海上诗》、辽圣宗耶律隆绪“子孙宜慎守,世业当永昌”的告诫,辽道宗耶律弘基不用契丹文而是写汉诗,他的皇后萧观音因擅长写诗还被称为“女中才子”,他们的诗词在中华文苑中留下艳丽的一簇;金主完颜亮“提兵百万西湖上,立马吴山第一峰”的虎虎雄心令南宋朝廷心悸,金代诗人元好问的“岐阳西望无来信,陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”,表达了金代逝去的无奈;元代开国名相耶律楚材的“阴山千里横东西,秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过,天兵百万驰霜蹄”,显示了蒙古铁骑的雷霆气势,而忽必烈的左丞相伯颜的“剑指青山山欲裂,马饮长江江欲竭。精兵百万下江南,干戈不染生灵血”,喷发着势欲灭宋的豪气。如此猎猎有声的诗戈词戟,怎不令残宋弱帝们胆战心惊!多民族诗词的同坛斗妍,催生了多样多元多彩的中华诗词,建构了共生共荣共享的中国文化。

  诗风词韵各烂漫,你方唱罢我登台。海涵百川的风格流派成就了中华诗词的洋洋大观。

明朝开国皇帝朱元璋重要谋臣刘基以一首“笑扬雄寂寞,刘伶沉湎,嵇生纵诞,贺老清狂。江左夷吾,隆中诸葛,济弱扶危计甚长”,既嘲笑玄虚寂寞的扬雄、一醉方休的刘伶、狂傲不拘的嵇康、粗犷狂放的贺知章,又赞美了东晋的王导、刘蜀的诸葛亮的“济弱扶危”义举,表达了积极进取的人生哲学。

与刘基同时同朝的高启,是朱元璋的户部侍郎,他的《登金陵雨花台望大江》以“石头城下涛声怒,武骑千群谁敢渡”“从今四海永为家,不用长江限南北”的豪迈雄浑之句,一扫元末以来柔弱之诗风,开启明代文必秦汉、诗必唐宋的复古拟旧先声。

200多年后的汤显祖以“春虚寒雨石门泉,远似虹霓近若烟。独洗苍苔注云壑,悬飞白鹤绕青田”,表现了超然脱俗与高雅清丽;以“偶然弹剑一高歌,墙上当趋可奈何”表达愤世嫉俗且决不同流合污的高洁志向。

与汤显祖同时代的“公安派”三袁的核心人物袁宏道,有“不见两关传露布,尚闻三殿未垂衣。边筹自古无中下,朝论于今有是非”对国家大事的忧心,有“妾家白蘋洲,随风作乡土”“青天处处横珰虎,鬻女陪男偿税钱”对平民百姓的同情,也有“竹床松涧净无尘,僧老当知寺亦贫”的禅意净界,其独抒性灵、皆出胸臆,为本色独造。而晚明时期钟惺的“落日下山径,草堂人未归。砌虫泣凉露,篱犬吠残晖。霜静月逾皎,烟生墟更微。入秋知几日,邻杵数声稀”,一定程度上矫正了“公安派”俚语俗言的浅率粗鄙,以“幽深孤峭”见长,却又难免落入“竞陵派”的晦涩艰深难懂。在峰回路转与曲径通幽中,中华诗词作了最绚烂的意境展示。

  继承与创新,分享与共赏,刚健与柔美,雅趣与流俗,各个朝代、各个地域、各个民族、各个流派都为中华诗词盛宴恭奉出自己的风味,中华文化才如此流光溢彩五光十色。

  中华诗词揭示了人生的哲理

  寥寥数个字,绵绵无穷理,诗律词格中隐藏着深奥的哲理玄思。“辞约而旨丰,事近而喻远”,是中华诗词独有的魅力。

唐代刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,揭示了新陈代谢、新旧转化的客观规律; 

北宋苏轼的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,因指出了矛盾的对立统一关系而深邃如夜空;

北宋卢梅坡的“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,告诉你“两点论”“二分法”、绝对与相对的辩证思维方法;

南宋陆游的“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,道出了知与行、学与思的哲学关系;

南宋朱熹的“问渠哪得清如许?为有源头活水来”,告诉你学思之要、知行之道;

明朝于谦的“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”,咏物言志,清廉高洁,其忠心义烈,与日月争光;

清朝郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,告诉你为官做事之道;

清朝魏源的“少闻鸡声眠,老听鸡声起。千古万代人,消磨数声里”,是励志之言、醒世之声;

清朝袁枚的“先生容易醉,偶尔石上眠。谁知一拳石,艳传千百年”,看似白描,却灵性斐然、意趣横生,教你一种人生的活法。

  在诗词韵律中搭建自己人生的亭台楼阁,构筑自己的世外桃源,畅达时自成风景、各领风骚,赋闲时以逸待劳、守静待动,逆境中韬光养晦、不与乱世争英雄,不失为一种人生韬略,但“扬善挞恶,扶正压邪”更是中华诗词的一种道德担当。“少壮不努力,老大徒伤悲”“谁言寸草心,报得三春晖”“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”等俯首即是的经典名句,潜移默化地勘正着我们的方向,濡养我们的心灵。仁义礼智信,温良恭俭让,孝悌廉耻,忠勇善爱,是中华诗词的细胞分子和基本元素,在不知不觉中承担起了教化道德、净化灵魂、陶冶性灵的责任。古人云:“志微焦衰之音作,而民思忧;啴缓慢易繁文简节之音作,而民康乐;粗厉猛起奋末广贲之音作,而民刚毅;廉直经正庄诚之音作,而民肃敬;宽裕肉好顺成和动之音作,而民慈爱;流辟邪散狄成涤滥之音作,而民淫乱。”音乐如此,诗词同理。中华诗词自有人生哲理,读尽青丝方悟道,它是中华民族不可缺少的心灵医生。

  中华诗词寄托了共同的情感

  字字如心,句句有情,“登山则情满于山,观海则意溢于海”,中华诗词是最好的情感寄托。

  千江有水千江月,万里无云万里天。光是一轮明月,就为多少游子做了情感的洗礼!孟浩然的清江月,杜甫的故乡月,王维的松间月,杜牧的沧江月,李贺的燕山月,张继的寒山月,张若虚的春江月,冯延巳的关山月,欧阳修的柳梢月,王安石的栏杆月,关汉卿的梁园月……朗照古今的千秋月,光而不耀,凝结了世代人的情感。李白的床前明月,张九龄的海上明月,王昌龄的秦时明月,刘禹锡的洞庭秋月,李煜的西楼孤月,苏轼的青天明月……每一颗诗心都发出自己的华光;月在月光中走,诗在诗海上行,人在人心里想,每一首诗词都是明月在流金泛银。

  还有“天涯若比邻”“清明雨”“杏花村”“大江东去”“周郎赤壁”“接天莲叶”“映日荷花”“千古雨声”“依旧残阳”“东京酒”“洛阳花”“章台柳”,每一个文化符号都是情感的印记,牵扯着上下几千年的顾盼。

  清代的诗词,亦是语重心长情满满。虽然总的成就稍逊于唐诗宋词,但成就卓然者不寡,这其中既有明朝不降之遗民,也有归清致仕的文臣,但更多的是有清一代成长起来的诗词作家。这三类作者三分情感,都在诗词中倾诉心语、独白心灵。第一类诗词作者中,如前面所述的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的作品爱国之情慷慨悲壮凄凉,诗情词意等艺术水准达到新的标高;第二类诗词作者中,以钱谦益、吴伟业等为代表,他们在清代特殊的民族命运、特殊的文化背景下,多有对故国前朝的怀念和对自己境遇的追悔尴尬,他们以诗词为媒,抒发着难以言说的情感。譬如明朝旧臣钱谦益,降清不久即告病还乡,诗作中多有追悔之意,写了不少怀念明朝的诗文,成为明末清初诗坛的一代宗主,他的“寂寞枯枰响泬寥,秦淮秋老咽寒潮。白头灯影凉宵里,一局残棋见六朝”,触景生情,借景抒情,倾诉了明亡局残人凄苦、思君追悔心痛彻的情感;明末诗人李渔的“四方丰歉觇三楚,两载饥寒遍九州。民命久悬仓廪绝,问天何事苦为仇”,表现了对清初民众疾苦的忧虑;陈维崧的“征发櫂船郎十万,列郡风驰雨骤。叹闾左、骚然鸡狗。里正前团催后保,尽垒垒锁系空仓后。捽头去,敢摇手”,刻画了清朝顺治年间,清廷为围剿南方汉族农民起义而征兵十万,给江南农民造成的苦难和悲惨,表达了关切与悲戚。第三类诗词作者中,以陈维崧、纳兰性德等为代表,他们有自己的独特关注和自己的独特风格。

  没有纳兰性德,就没有清词。他是词中之词、词中之诗、词中之仙,留下的300多首词篇篇经典、行行唯美。“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变”,意境萧杀凄婉,只教人肝肠寸断;“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声”,用词简朴晓白,但乡愁浓炽得无以复加;“今古山河无定据。画角声中,牧马频来去。满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈,青冢黄昏路。一往情深深几许。深山夕照深秋雨”,叹兴衰存亡没有定数,感家国情怀愁肠百转。纳兰性德词心高洁纯净,词风清丽婉约,意感哀婉艳冶,格调高远韵长,多一字意繁,少一字境失,成为清代词家的精美之作、巅峰之作。

  晚清龚自珍的“绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意,负尽狂名十五年”,表达了他面对内忧外患心急如焚,希望能用自己的文武之才为国出力。晚清黄遵宪多次出使英、美、日等国考察,被称为“真正是走向世界的第一人”,他的诗作多以反帝卫国、变法图强为主题,甲午战争后他写下《悲平壤》《哀旅顺》《哭威海》《台湾行》《渡辽将军歌》等诗作以示抗争,写了《感怀》《杂感》等诗词热情讴歌变法维新,希冀中华民族的重新崛起:“黄人捧日撑空起,要放光明照大千。”面对丧权辱国的《马关条约》签订,台湾被割让日本,谭嗣同长歌当哭:“四万万人齐下泪,天涯何处是神州?”喊出了多少中华儿女共同的痛感!思乡曲、桑梓情,爱国心、复兴志,中华诗词以强烈的艺术感染力、情感凝聚力、文化向心力、身份认同感,成为中华儿女天下归心的集结号。

  我国近代以来许多著名思想家、政治家、革命家、文学家,如邹容、梁启超、谭嗣同、徐锡麟、陈天华、孙中山、曾国藩、鲁迅、秋瑾、毛泽东、陈毅、叶剑英、柳亚子等,都是以诗词言志的大家,他们留下的传世之作,培育了我们共同的家国情怀、民族感情、文化根脉。毛泽东的词作《沁园春·雪》、律诗《人民解放军占领南京》等作品运气磅礴,立意高远,胸怀宏大,遣词凝练而语意厚重,开创了政治诗词的新气象。

  中华诗词是中华民族共有的精神家园,中华儿女共同的文化乡愁。习近平总书记指出:“古诗文经典已融入中华民族的血脉,成了我们的基因”“语文课应该学古诗文经典,把中华民族优秀传统文化不断传承下去”。数典不忘祖,树高不忘根,这是今天中国共产党人的历史观和文化观。文可载舟,亦可覆舟,文彰则国兴,国强则文盛。创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化,是我们的文化责任,这是一种文化自觉、文化自信、文化自强。

(刘汉俊 中共中央宣传部)

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